Descartes maconheiro?
José Miguel Wisnik analisa Catatau e coloca Leminski entre os
grandes*
Carlão Kaspchak
As polêmicas que cercam a vida e a obra do poeta curitibano Paulo
Leminski parecem não se esgotar, tanto para aqueles que o admiram
como para aqueles que o desprezam. Sua obra símbolo, Catatau (editada
pela primeira vez em 1975) volta a ser o centro das atenções
no programa de hoje do Perhappiness'99. O músico e professor de literatura
brasileira na USP, José Miguel Wisnik, vai dar mais fôlego
ao debate com a conferência "Catatau: Cartesius cannabis",
a partir das 20h, no Memorial de Curitiba.
"Catatau traz questões fundamentais e antecipa, de forma
original, uma interpretação da realidade brasileira a partir
do mote central do texto: a hipótese de Descartes (filósofo
francês René Descartes) ter vindo ao Brasil com Maurício
de Nassau (militar holandês que ocupou o Nordeste no século
XVII). Esta intuição do Leminski tem consequências filosófico-literárias
que o colocam entre os grandes intérpretes do Brasil, como Machado
de Assis, Mário e Oswald de Andrade e Guimarães Rosa",
afirma. Segundo Wisnik, estas conclusões são consequência
de uma releitura atenta da obra de Leminski.
"Não me interessa o folclore. O que eu fiz foi uma análise
do texto e me ficou uma impressão muito forte de que se trata de
uma obra que coloca questões importantes e que, por isso, deve ser
lida com atenção", explica. Para ele, Leminski faz um
jogo com Catatau e, ao deslocar Descartes (nomeado Renatus Cartesius no
texto) para fora do eixo e colocá-lo no Brasil, ele interpreta o
Brasil à luz desse deslocamento.
"Como é da tradição do Leminski, ele brinca
com o grande/pequeno, com o escritor/poeta. Catatau pode ser a afirmação
da polêmica criativa e também pode ser um blêfe. Pode
significar tanto grande como pequeno, e Leminski dá margens a peripécias
e conjecturas imaginárias que compõem um complexo temático,
ficcional e filosófico original e intuitivo".
A idéia de Descartes no Brasil, como propõe Catatau, não
é um absurdo, pois sabe-se que o filósofo viveu uma vida itinerante
e que serviu como militar sob as ordens de Nassau na Holanda. "Descartes
poderia ter vindo — por que não? — ao Brasil. Daí para ser
tomado pelo delírio, pelo barato das ervas nativas, como no Catatau,
seria um passo", comenta. "Ele converte isso em experiência
contínua de especulação e criação de
linguagem".
Wisnik explica que Leminski não está sozinho ao deslocar
Descartes do seu prumo (o filósofo é considerado o fundador
do pensamento moderno) no texto de Catatau. Segundo o professor, no livro
O que É a Filosofia?, de 1991, Deleuze e Guattari perguntam o que
seria — filosoficamente — de Descartes na Rússia.
Em outro livro, Descartes et le cannabis — pourquoi partir en Hollande,
de 1996, o filósofo Fréderic Pagès, levanta a hipótese
absurda, mas cartesianamente plausível, de que Descartes mudou para
a Holanda por causa do liberalismo das idéias e também pela
facilidade de acesso ao fumo (raiz da visão febril a partir da qual
ele concebeu sua filosofia).
Carlão Kaspchak
*OBS.: Texto originalmente publicado no jornal Gazeta do Povo em 26 de agosto de 1999.
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